مخاطب نامه رهبری همه جوانان هستند

دکتر عماد افروغ:

به طور کل مخاطب این نامه جوانان هستند، چه جوانان خارج از کشور و چه جوانان ایرانی و جوانان مسلمان داخلی و خارجی. مخاطب این نامه قشر جوان را در بر می‌گیرد و هیچ قلمرو جغرافیایی خاصی را شامل نمی‌شود. اگر به طور خاص در این نامه بر روی اروپا و آمریکای شمالی تاکید شده است، چون عمق فاجعه در آنجا رخ داده است در غیر این صورت این نامه می‌تواند مخاطب عامتری نیز داشته باشد.

بازتاب و بازنشر نامه‌ی رهبری وظیفه‌ای است به دوش جوانان ایرانی و به عهده سایر جوانان دنیا.

وقتی یک رهبر دینی پیامی را به جهان ارسال می‌کند، وجدان بیدار بشر به خصوص جوانان که استعداد و انرژی بیشتری برای آگاه شدن دارند را برمی‌انگیزد که چه اتفاقی در حال وقوع است. اگر همین عمل را پاپ نیز انجام دهد، وظیفه اخلاقی و انسانی ماست که گوش دهیم که چه تفسیری از عالم دارد، چرا که او حتما احساس نیازی کرده که این چنین پیامی را ارسال کرده است.  

نباید فقط به ظاهر پیام توجه کرد و باید به عمق این نامه هم توجه شود.

مسیحیان خود نیز اذعان دارند که مسلمین برخلاف ما که بر تفاوت‌ها اصرار می‌ورزیم، آنها بر وجوه اشتراک تاکید می‌کنند، محورهای مشترکی مثل توحید، معاد، نبوت و اخلاق و حیات معنوی.

 جوانان ایرانی همگام با جوانان غربی باید دنیا را بشناسند و اگر ندانند دنیا به چه سمت و سویی حرکت می‌کند و چه ترفند و توطئه‌هایی برای به عقب راندن آنها دارد، ناآگاه می مانند و این ناآگاهی مانع موفقیت آنها می شود و این مهم در نامه رهبری نیز اشاره شده است و در پیام ایشان مسئله، تنها دفاع از اسلام نیست بلکه دفاع از توحید و اخلاق و معنویت، ولو به طور ضمنی، یکی از محورهای اصلی این نامه است.

هر گونه بنیادگرایی و افراط گرایی که بوی خشونت بدهد، هیچ ارتباطی با اسلام پیدا نمی‌کند، بنابراین همانگونه که ما صهیونیسم را یهود نمی‌دانیم، داعشی و تکفیری را نیز مسلمان نمی‌دانیم، چرا که ادیان آمده اند که بشر را بیدار  و حیاتی سرشار از صلح و رحمانیت ایجاد کنند. لذا هرگونه توحش با هیچ دین الهی ارتباطی برقرار نمی‌کند.

جهان کنونی تصویر بدی از اسلام را به نمایش گذاشته است و در این راه ترفندهای غرب تا حدی موفق بوده است چرا که در سوریه، لبنان، عراق به دلیل بی‌تدبیری جهان اسلام، دولتمردان غربی توانسته اند بر آنها حاکم شوند و باید سرچشمه این توطئه ها را در نظریه‌ی نبرد تمدنی دینی ساموئل هانتینگتون جستجو کرد.

باید یک تصویر رحمانی و صحیحی از پیامبراکرم(ص) در سیره عملی و نظری ایشان در نبرد نرم توحید و دین‌گرایی از سویی و مصاف سخت افزارانه اومانیسم و دنیا پرستی از سوی دیگر به دست داده شود. در این بین نباید قصد هم این باشد که مسیحی مسلمان یا برعکس شود، بلکه باید تصویر درستی از اسلام ارائه شود و بعد از آن به اشتراکات دینی و مذهبی تاکید شود.

منبع خبر: خبرگزاری دفاع مقدس